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在理论认识上不能不说是一次飞 跃
作者:admin ?? 发布于:2019-07-08 17:13 ?? 文字:【】【】【

  名词注释 1.文字:有狭义、广义之分。我们概念是狭义派,是记实言语的符号。广义派认为人 们用来传送消息的、暗示必然意义的丹青和符号都能够称为文字。 2.草书:广义的,非论时代,凡是写的潦草的字都能够算。狭义的,即作为一种特定 字体的草书,则是在汉代才构成的。 3.右文说:一些暗示同出一源的亲属词(即同源词)的形声字,都把统一个字用出声 旁,这种声旁是研究这组形声字的意义,出格是它们所代表的词的语源的主要线索。因为声 旁大都位于字的左边,研究上述这种文字现象的学说,称为右文说。 4.同义换读:人们不管某个字本来的读音,把这个字用来暗示意义跟它本来所代表的 词不异或附近的另一个词(一般是已有文字暗示的词)。这两个词的音能够判然不同。 5.多义字:在汉字里,因为语义引申、文字假借等缘由,一字多职的现象,也就是一 个字暗示两种以上意义或音义的现象很常见, 我们把具有两种以上意义或音义的字,都叫 多义字。 6 六国文字: 战国时代除秦以外东方列国的文字。齐楚燕韩赵魏,分晋、楚、齐、燕、 四系。 7 八分:汉代成熟的隶书,字形上扁方而规整,用笔上有蚕头燕尾的特点,具备这些 特点的隶书成为汉隶,也称八分。 8 六书说:汉代学者(许慎)缔造的汉字根基机关理论,把汉字分成六类,象形、指事、 会意、形声、转注、假借。 9 三书说:新兴的汉字机关理论,唐兰在《古文字学导论》和《中国文字学》立谈到的 三书说,将汉字分为象形文字,象意文字,形声文字三类;陈梦家在《殷墟卜辞综述》中指 出了唐兰三书说的问题,并提出本人的三书说,象形,佳节,形声。裘锡圭的三书说把汉字 分成表意字、假借字和形声字三类。 10 异体字:除了分化母字本义的分化字和母字,为统一个音义造的分歧的字形,除了 一起头就有分化感化的变体,以及通过书写变异,由一个字形衍生的分歧形体。 11 同形字:暗示分歧的词的形体不异的字。包罗因为分头为分歧词造的,字形偶尔相 同的字;因为形借形成的暗示分歧词造的字形不异的字;因为晚期表意字一形多用形成的字; 因为字形演变、简化、讹变形成的同形字。 问答题: 1.谈谈汉字为何称为语素-音节文字。 答:汉字的意符和记号都不暗示语音,前者 只跟文字所代表的语素的意义有联系,后者只能起把代表分歧语素的文字区别开来的感化。 它们都是属于语素这个条理的字符。所以汉字里的独体、准合体和合体表意字以及记号字和 半记号半表意字,都能够看作语素字。那些用来记实汉字固有的单音节语素的假借字,其实 同样具有暗示音节布局的性质。 2.谈谈文字分化的四类方式,并举例申明。 答:异体字分工(邪与耶);造跟母 字仅有笔画上的细微不同的分化字(母与毋);通过加注或改换偏旁造分化字(禽与擒); 造跟母字在字形上没有联系的分化字(苏与甦) 3.论述汉字从古到今字体演变的大致过程。 答:古文字阶段从商代到秦代(公元前 1300—前 206 年),古文字阶段次要有四类, 即商代文字、西周春秋文字、六国文字、秦系文字。 商代文字次要有两类:甲骨文和金文,商代文字有正体俗体之分,甲骨文字形还很不固 定,象形程度仍然很高。西周春秋文字,这一阶段用力稳昌盛阶段,西周金文形体演变呈现 字体划一化,西周后期,字形线条化、平直化。六国文字次要在战国时代,在这一期间,俗 体风行,列国文字异形,目前已失传。秦系文字次要是春秋战国时代秦国文字及小篆,秦文 字的正体演变为小篆,而秦文字的俗体演变为隶书,隶书是战国晚期在秦文字的俗体根本上 构成的,也就是古隶。进入隶楷阶段后,在昭宣之际发生了八分,八分在东汉中期逐步演变 为新隶体,东汉晚期晚期行书构成,直至汉魏之际呈现钟王楷书,到唐初时构成成熟的楷书。 此外,钟王楷书在南北朝时演变为魏碑体,最终成为成熟的楷书。古隶在宣元成期间演变为 章草,魏晋期间构成今草。晚期行书在东晋演变为行书。 或 答:古文字阶段的汉字包罗甲骨文、金文、六国古文、秦系文字以及小篆。今文字 阶段又称隶楷阶段,包罗隶书、草书、行书、楷书几种汉字。 (一)商代文字次要有两类:甲骨文和金文。a 商代文字有正体俗体之分,金文是正 体字,甲骨文是俗体字 b 象形程度高,写法不固定。 (二)西周春秋文字,这一阶段是金文昌盛阶段,a 西周金文形体演变特点是字体整 齐化,字形线条化、平直化;b 春秋期间,地区性特点逐步闪现;部门春秋中晚期的金文呈 现出美术化倾向。 (三)六国文字次要在战国时代,在这一期间,俗体风行,列国文字异形。 (四) 秦系文字次要是春秋战国时代秦国文字及小篆,秦文字的正体演变为小篆,而秦文字的俗体 演变为隶书。a 春秋战国期间,秦系文字的形体的变化表此刻:字形规整均匀程度不竭提高 上;文字的象形程度就越来越低。 b 秦代的小篆,是官方划定的尺度字体,竣事了文字异形 的场合排场,规整均匀,象形程度进一步降低;一部门字形颠末较着的简化;字形布局趋于定型 规范。 (五)隶书是战国晚期在秦文字的俗体根本上构成的,即秦隶,秦隶是尚未成熟的隶书。 在西汉昭宣之际发生了八分,即汉隶,结体扁方规整,用笔讲究挑法、波势、波磔。篆书演 变成隶书,称作隶变。隶书打破了以象形为根本的机关体例,符号性大大加强了,隶变是古 今文字的分水岭。 (六)草书构成于西汉元成期间,汉代的草书叫章草,魏晋时演变为今草,唐代构成 狂草。草书的特点是布局简省、笔画连缀。 (七)行书发生于东汉晚期,是介于草书和楷书之间的一种字体。 (八)楷书发生 于汉魏之际,在南北朝成为次要字体,在唐代成熟繁荣。 楷书的次要特点:笔画平直,字 形朴直,布局更趋严整,字形更趋简化。 4、什么叫隶变?请简述隶变对汉字形体布局的影响 。隶变在汉字成长史上的地位? 答:汉字从篆书到隶书的演变,叫做隶变。 隶变使汉字从复杂变为相对简略单纯,从书写未便变为比力便利,大大提高了书写速度和效 率。这是其利。隶变对汉字形体布局的影响,大致表此刻如下几个方面: (1)偏旁部首的变化:在隶变的时候,为了取得方块汉字外形的布局均衡,常常作出 某些变化,如“水”这个部首,零丁写成“水”,在某些字中则写成“氵”,如:江河湖海 汪洋,而在有的处所则写在汉字的下方,如:泰浆荥汞泉銾淼。 (2)形体的归并与分化:隶变中,对汉字的构形作了全面的调整,最次要的是有的在 篆书华夏天职歧的形体,在隶书中写得完全不异,有的本为不异的形体,而到了隶书中又采 取了分歧的写法。如:“服、脍、朔”三个字今天看起来都有一个“月”,但现实上“服” 字从舟,“脍”字从从肉,“朔”字才从月。 (3)形体的简省或讹变:为了外形的均衡或便于书写,隶变中往往采用省略的法子, 一些字的形体省略了一部门,一些字则发生了讹变。如:“雷”字和“累”字都是畾声,隶 变中声符都省略成了田。又如:更,从攴丙声,全体讹变。 总而言之,汉字从篆书到隶书的变化是汉字形体演变中最严重、最深刻的一次变化。经 过隶变,汉字履历了可称为脱胎换骨的变化。在汉字学上,一般把隶变看作分水岭,把隶变 前的汉字称为古文字,把隶变后的汉字称为今文字。隶变使汉字由繁杂变得相对简单,又书 写未便变为书写比力便利,更主要的是完成了汉字由抽象到符号的最初改变,这是汗青性的 前进。 (在汉字形体演变的过程里,由篆文变为隶书,是最主要的一次变化。此次变化使汉字 的边贸发生了极大的变化,对汉字的布局也发生了很大影响。它们绝大大都变成了完全丧失 象形意味的,用点、画、撇、捺等笔画构成的符号。 隶书的构成,使汉字所利用的“随体诘诎”需要描绘的字符,变成由一些平直笔画构成 的比力简单的字符,大大提高了书写的速度。这是有前进意义的一次变化。封建社会的士大 夫看到隶书破话了一部门汉字的成果,就认为由篆变隶是一件坏事,这种立场是不准确) 5 六书中的假借和古音通假有何区别与联系? (1)二者的不异之处在于:都是借用音近或音同的字来暗示另一个词。 (2)二者的 区别在于:①六书中的假借是本无其字,不得已的借用。而古音通假则是有本字不消,而借 用另一个音近音同的字。②假借是持久、不变的借用,例如“我”,本为一种刀兵,借为第 一人称代词,借而不还;而通假是在具体言语情况中的姑且的借用 6 已有本字的词为什么还要用假借字呢? (1)古书里有些本有本字的假借字,性质问此刻的同音别字并无区别。有些有分离文 字职务的感化。有些假借字是由本字的分化字充任的。有时利用是为了简化字形。例如以“只” 代“隻”。 (2)为了使字形不易相混,成心假借笔画较多的字爱取代的现象也是具有的。 (3)还有些特殊缘由。有时因避忌而用假借字。有时为了求典雅而用假借字。 7“六书”的贡献及局限 (一) “六书”的贡献 “六书”是汉代人按照对小篆的形体阐发而归纳、总结出来的六条造字准绳和具体 的造字方式。 “六书”是以小篆为对象阐发总结出来的,因为小篆保留了古文字的象抽象 意性,所以,虽然不少古文字用“六书”涵盖不了,但大部门古文字还能够用“六书”的方 法阐发。 六书理论提出后,在中国汉字学史上成立了研究汉字布局的根基理论框架, 成为阐发研究汉字造字布局的根本东西,为汉字学的成长做出了主要贡献。 (二)“六书”的局限: 1.六书是阐发近古文字亦即小篆的成果,它既不克不及 全数注释古文字,也不克不及全数注释 今文字。 2.“六书说”不敷明白,历代的理解虽说大体附近,但也有不少歧异之处。 8 唐兰三书说的局限: 唐氏之说,对保守理论是一个冲击,对文字学的成长起了推进感化,但未能很好地 处理现实问题。1.把三书跟文字的形音义比拟附 象形字—字形 形声—字音 象意字—字 义 2.没有给非丹青文字的的表意字留下位置 歪、孬、尘 3.象形、象意的划分意义不大:边界不明白 雨、上、下——划分时当机不断 4.把假借 字解除在汉字根基类型之外 七 金石学的回复和古文字学的分立 (一)金石学和古文字学之关系 金石学成立于 宋代,它的内容“现实上包罗了铭记学和考古学两门学科。” (二)清代金石学成长概况 清廷内府珍藏的古代铜器,自乾隆十四年起,敕编为《西清古鉴》、《宁寿古鉴》、《西清 续鉴甲编》、《西清续鉴乙编》四部巨著行世。 (三)吴大澂、孙怡让诸家对古文字学的 贡献 唐兰在《古文字学导论》中说过,乾嘉当前的金文研究只要徐同柏、许瀚所识,较有 按照。 方浚益《彝器说》。 吴大澂(1835--1902)《说文古籀补》《字说》 孙怡让(1848 ——1908)《古籀拾遗》三卷勘误前人明文考释之误。《名原》是一部操纵甲骨文、金文研 究文字源流的探源之作。《契文举例》是一部考释甲骨文的著作。第一个认出甲骨文为商代 书契。方式上采纳比力法和恰恰阐发法。 刘心源《古文审》、《奇觚室吉金文述》 (四) 古文字学的分立及其意义 这种从古文字的总体上、动态上去根究文字布局纪律和演变规 律,并进而从如许的高度去把握具体的考释古文字的方式,在理论认识上不克不及不说是一次飞 跃。 八 科学古文字学的成立 (一)科学古文字学成长的三个阶段 第一阶段,多量材料 的发觉 第二阶段,30-70 年代研究有较大前进 第三阶段,78 年后全面成长 (二)罗振 玉、王国维的创始之功 罗振玉号雪堂、王国维号观堂、郭沫若字鼎堂,董作宾字彦堂。 王 氏强调不克不及孤登时考释古文字,而该当考之史事与轨制文物,本之《诗》、《书》,考之古 音,参之彝器铭文,从形音义三方面作比力和分析阐发,大体上归纳综合了考释古文字的根基方 法。 (三)唐兰、于省吾奠基了科学古文字学的根本 唐:导论第一次提出“三书”说: 象形文字,象意文字,形声文字。 四种方式:1,对照法或比力法 2,推勘法 3,偏旁阐发 法:把已认识的古文字,阐发做若干单体——就是偏旁,再把每一个单体的各类分歧的形式 调集起来,看它们的变化,比及碰见公共所不认识的字,也只需把来阐发做若干单元,假使 各个单体都认识了,再合起来认识阿谁字。4,汗青考据法。 于:古有护首之甲,殷墟屡 次出土圆形铜盔。 姚孝遂对古汉字性质研究是表音仍是表意的会商。 裘锡圭、高超、赵 诚对古汉字形体布局和演变纪律的研究。 陈世辉对说文省声的研究。 裘锡圭提出卜辞重 文省略和口的区别性意符性质。姚孝遂提出的文字形体在孳乳分化过程中的内部调整。 李 学勤《古文字学初阶》陈世辉汤余惠《古文字学概要》林沄《古文字研究简论》高超《古文 字学通论》陈炜谌《甲骨文简论》何琳仪《战国文字通论》。 九 甲骨文研究 .(一)甲骨文的发觉与著录 (二)甲骨文研究归纳综合 甲骨文研究的范畴, 包罗文字考释、语法、契刻、钻凿、读法、断代、缀合、辨伪和分类研究等,分类研究包罗 了阶层、世系、官制、科罚、方域、和平、贡纳、农业、渔牧、手工业、贸易、交通、建筑、 天文、历法、景象形象、疾病、生育、祭祀、鬼神崇敬、吉凶梦幻、卜法等,也就是将甲骨文资 料使用于商周阶层关系、经济情况、思惟文化等方面的研究。从文字学的角度研究甲骨文, 只限于考释甲骨文字和对甲骨文字形成纪律及考释方式的研究,它分歧于甲骨文学研究,也 于用甲骨文考据商周汗青的研究有区别。甲骨学对甲骨文字的研究于文字学对甲骨文字的研 究是交叉的。 1,草创期间:代表人物孙怡让。先导之功。 2,奠定期间:罗振玉收集甲 骨,及时著录刊布,为我们供给了无数的实在史料。《殷商贞卜文字考》《殷墟书契考释》。 罗氏起首考据出卜辞的归属,大体上弄清了卜辞的根基内容。 王国维《戬寿堂所藏甲骨文 字考释》《观堂集林》。王氏的主要贡献除了测验文字还在于他使用“二重证据法”,以甲 骨文与古文献合勘,来研究商周史。 3,成长期间:郭沫若他起首与马克思主义唯物史观 为指点,以甲骨文为次要史料,调查商代社会经济根本和上层建筑的各个方面,颠末频频探 索,论定商代是奴隶社会,否认了中国不具有奴隶阶段的“中国汗青特殊论”的概念,使甲 骨文研究冲出国粹的藩篱,斥地了一个新纪元。《甲骨文字研究》《卜辞通纂》《殷契粹编》。 董作宾的次要贡献在于甲骨断代方面。第一个提出贞人说。 唐兰研究甲骨文的次要功效, 集中反映在《殷墟文字记》和《二记》中。 姚孝遂次要努力于甲骨文字材料的科学拾掇和 分类研究,在文字考释方面也提出了一些值得注重的看法。 甲骨文研究东西书:A 甲骨文 著录:《甲骨文合集》《英国所藏甲骨集》《小屯南地甲骨》《东京大学东瀛文化研究所藏 甲骨文字》《怀特氏等珍藏甲骨文集》《殷墟甲骨刻辞摹释总集》B 辞例索引:《殷墟卜辞 综类《殷墟甲骨刻辞类纂》C 甲骨文字典:王襄《簠室殷契类纂》 商承祚《殷墟文字类编》 朱芳圃《甲骨学文字编》李孝定《甲骨文字集释》于省吾《甲骨文字考释类编》

  文字学_文学研究_人文社科_专业材料。名词注释 1.文字:有狭义、广义之分。我们概念是狭义派,是记实言语的符号。广义派认为人 们用来传送消息的、暗示必然意义的丹青和符号都能够称为文字。 2.草书:广义的,非论时代,凡是写的潦草的字都能够算

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