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古文字学
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古文字学
是上古音方面的重要工具
作者:admin ?? 发布于:2019-07-10 15:28 ?? 文字:【】【】【

  《定声》以小篆为尺度字形。它不单按古韵部收字,并且每部中还按声旁陈列形声字,以某一个字为声旁的字都排在这个字后面。此外,《定声》注释字义有假借一项,其下列举所释之字的各类假借用法。这些特点使它成为很适合进修、研究古文字的人利用的一种字典。可是《定声》对形声字布局的阐发并非全都准确;因为时常把音义附近的字的关系跟本字和假借字的关系混为一谈,它所举的假借用法也往往有问题。这些在利用此书时都该当留意。

  《说文》还收了一些早于小篆的古文和大篆的材料,并保留了一些对字形的较古注释。这些对研究古文字的人来说,天然也是十分主要的。例如:周代铜鼎铭文自称器名所用的阿谁字,往往写作从“卜”从“鼎”。《说文》“贞”字下说:“卜问也。从卜,贝认为贽。一日鼎省声,京房所说(这大要是由京房传下来的旧说。上古“鼎”、“贞”二字读音极近)。”“鼎”字下又说:“古文以‘贞’为‘鼎’,大篆以‘鼎’为‘贞’(此从小徐本,大徐本脱去上句)。”若是留意到《说文》“贞”字下所引“一曰”的说法以及“鼎”字下关于古文字用“贞”字、“鼎”字的环境的申明,就能够断定铜鼎铭文中阿谁从“卜”从“鼎”的字,就是不省声的“贞”字(这已为西周甲骨文所证明)。铜鼎铭文把“鼎”写作“贞”,跟《说文》所说的“古文以贞为鼎”同例。“贞”在这里是“鼎”的假借宇。可是过去却有学者把金文中借为“鼎”的“贞”字释为“鼒”,直到今天仍有一些人袭用这种误释。这就是因为对《说文》不敷熟悉的来由。殷墟甲骨文里贞卜的“贞”都作 “鼎”。这跟“大篆以鼎为贞”同例。一般把甲骨文中借为“贞”的“鼎”字间接释作“贞”,严酷说起来也不是很安妥的。

  熟悉古汉语的次要方式就是读古书。我们的前提跟封建时代的读书人纷歧样,不成能像他们那样花很是多的时间去读古书,可是至多要设法集中时间精渎一部篇幅适中的比力主要的古书。对学古文字的人来说,最适合精读的古书也许能够说是《左传》。《左传》的注本有好几种,我主意读《十三经注疏》里的《春秋左传注疏》(杜预注,孔颖达疏)。不只是《左传》的本文,就是注和疏根基上也要一个个字地读。这不成是为了协助读懂本文,同时也是为了控制古代注疏的编制。读完了这部注疏,当前利用其他各类注疏就比力便利了。读《左传注疏》时能够把杨伯峻《春秋左传注》看成参考书。读《左传》不单能熟悉先秦言语,并且还能获得良多先秦汗青、社会、典制、风尚、思惟等方面的有血有肉的学问。这些学问对于进修、研究古文字长短常有用的。

  查字的上古音的东西书,比力容易利用的有近年出书的唐作藩的《上古音手册》。(编按:1986年北京大学出书社出书了郭锡良的《汉字古音手册》,也很容易利用。)董同龢的《上古音韵表稿》和周法高的《上古音韵表》,是上古音方面的主要东西,可惜都不大容易找。若是其实找不到上面举的那些书,在需要晓得一个字的上古声母的时候,能够先在《古今字音对照手册》或新版《辞源》里查出这个字的中古声母,然后再按照语音演变纪律折合成上古声母(在一般环境下,只需要按照语音演变纪律,指出某两个字的声母在上古能否不异或附近,就能够处理问题);在需要晓得一个字的上古韵部的时候,能够查清人朱骏声编的按古韵部收字的字典《说文通训定声》(以下简称《定声》。这部书近来出书了影印本,容易找到)。不外《定声》的韵部名称都是取自六十四卦卦名的,跟通用的古韵部名称纷歧样。要想晓得二者的对应关系,能够看王力《古韵分部异同考》一文中的“诸家分部异同表”(王力《龙虫并雕斋文集》第1册77——79页)。《定声》中少数字的归部有错误,例如支部的 “系”“奚”等字误入脂部,幽部的“灶”字误入侯部等等(《定声》称支、脂、幽、侯为解、履、孚、需),利用时该当留意。

  有志学古文字的青年,在保守文字学方面一般都是有根本的。在这方面我们只想强调一下保守文字学的典范著作《说文解字》的主要性。

  古文字材料的内容是由它们的性质决定的。例如甲骨卜辞、青铜器铭文、玺印文字、货泉文字……,其用处各不不异,因而内容也截然有别。同性质的材料,其内容也还会因为时代、地区等要素的影响而有分歧的特点。古文字材料的文字形体和用字习惯,凡是随时代而异。材料的性质在这方面也有影响,例如主要的金石铭记的文字形体大都很规整,货泉文字则往往比力轻率。同期间同性质的材料,其文字形体和用字习惯也还会因为某种或某些缘由而有所分歧。例好像期间分歧组的殷墟甲骨卜辞,其文字形体和用字习惯就有较着的不同;春秋战国时代,出格是战国时代的金文和其他文字材料,其文字形体和用字习惯往往随地区而异。不留意上面所说的这类环境,是不成能很好地控制古文字的。所以学古文字不克不及把目光局限在文字上,对古文字材料的性质、时代等方面的问题都该当有比力深切的领会。例如要学甲骨文,至多该当读一读陈梦家的《殷墟卜辞综述》,比力深切地领会一下殷墟甲骨卜辞的性质、内容以及分期分组等问题。

  曾经出书的古文字文编相当多。分析性的有高超《古文字类编》和徐中舒主编的《汉语古文字字形表》。甲骨文方面有孙海波《甲骨文编》等书。金文方面有容庚《金文编》。古印文字方面有罗福颐主编的《古玺文编》。古陶文方面有顾廷龙《古陶文香录》等。货泉文字方面有张颔《古币文编》等。石刻文字方面有商承柞《石刻篆文编》。初学者往往把次要精神放在读这类文编上。这种法子不必然安妥。

  “古文字”这个名称所指的范畴可大可小。本文所说的古文字,次要指见于考古材料上的早于小篆的文字。

  在古文字材料里,通用字(也有人称通假字)是很常见的。若是统一个词能够用分歧的字来暗示,这些分歧的字相互就互为通用字。除去少数很特殊的环境,两个通用字的本来读音必然是完全不异或很是接近的。有些人认为两个字只需声母或韵母不异或接近,就能够通用,这种说法是不成托的。声母不异而韵母较着分歧的字,或是韵母不异而声母较着分歧的字,读起来明显有别,前人怎样会把它们看成通用字来用呢?从古到今,语音在不竭变化。此刻同音的两个字,在上古的读音有可能不同很大。此刻的读音不同很大的两个字,在上古的读音有可能很附近以至完全不异。我们若是不晓得上古音,就无法判断古文字材料里的某一个字是不是古书里某一个字的通用字。有些古文字材料是韵文,释读这种材料,没有古音学学问也是不可的。形声字往往由于利用分歧的声旁而形成异体。要确定别离见于古文字材料和古书的两个声旁分歧的形声字事实是不是一字的异体,也需要古音学学问。此外,在考释古文字的时候,还会碰着其他需要用古音学学问的环境。我们即便本人不进行研究工作,为了判断别人在古文字研究中作出的跟古音相关的结论能否准确,也必需学古音学。

  有的人不管古文字在材料里的现实利用环境,也不怎样留意古文字字形的实在的演变汗青,就字论字地孤立静止地去研究古文字。他们喜好用“看图识字”的法子,或者滥用“偏旁通用”(如“人”旁“女”旁可通用)的准绳,去考释古文字文编的附录里所收的未识字,其结论大都是不成托的。有志学古文字的青年万万不要走这条道路,要想控制考释古文字的比力准确的方式,该当看唐兰《古文字学导论》、《殷墟文字记》和于省吾《甲骨文字释林》。不外他们的考释也并非完全准确,阅读时该当留意。

  我想按照本人的经验,简单谈谈进修古文字的方式,供对古文字感乐趣的青年同志参考。为了行文的便利,提到现代的学者时,即便是作者的师友,也不加先生、同志等称号,先在这里声明一下。

  (原载《语文导报》1985年第10期,今据拙著《古文字论集》所收者收入本集。)前往搜狐,查看更多

  前面说过,《说文》的篆形和注释有不少错误。因而我们一方面要充实注重《说文》,一方面又不克不及轻信《说文》,该当留意学者们按照古文字改正《说文》错误的各类看法。不成是先秦古文字,就是秦汉金石简帛上的小篆和隶书,也能够用来改正《说文》的错误。所以学古文字的人对秦汉时代的文字材料也该当有所领会。

  读不懂《说文》的时候,能够参看段玉裁《说文解字注》(一般简称《段注》)。有需要的话,还能够查阅《说文解字诂林》所收的其他各家的注释。段注程度很高,可是果断之处也良多,并且还时常擅改《说文》原文。所以援用《说文》不克不及按照段注本。

  与读古书同时,最都雅一点讲上古汉语的语法和词汇的著作,使本人的古汉语学问有层次。初学者能够看王力主编的《古代汉语》中的通论和王力《汉语史稿》中、下二册里的相关部门。训诂学方面的著作最好也读一本。初学者能够看洪诚的《训诂学》(江苏古籍出书社1984年出书)。熟悉古汉语,次要靠踏结壮实读古书。若是古书读得不敷结壮,古汉语方面的通论性著作读得再多也不处理问题。初学者若是读了欠好的通论性著作,反而会使思惟紊乱,以至还会误入邪路。

  《左传》之外的古书当然也要读,可是因为时间前提的限制,读法生怕就只能以粗读为主了。李学勤在《谈自学古文字》里说:“在学古文字时读古书,最好能以古文字材料与同时代的文献对照阅读。例如学西周金文,同时读《尚书》、《逸周书》及《诗经》中西周作品,必能收进退两难之效。”(6页)这是很有事理的。若是对战国文字感乐趣,就该当读读《战国策》、《史记》和诸子等书。不外此刻所能看到的战国文字材料,大都是言语带有仿古意味的(如某些金石铭记)和文字出格简单的(如玺印、货泉)。因而对进修、研究战国文字的人来说,《战国策》、《史记》等书的史料价值跨越作为言语材料的价值。

  除了上面举过的各类文编外,汇集各家考释甲骨文的说法的《甲骨文字集释》(李孝定编)和汇集各家考释金文的说法的《金文诂林》及其《附录》与《补》(皆周法高主编),也都该当充实加以操纵。

  在起头学古文字的时候,只能读有考释或释文的原始材料。例如学甲骨文能够先读郭沫若的《卜辞通纂》和《殷契粹编》,学金文能够先读郭沫若《两周金文辞大系》,学石刻文字能够先读《郭沫若全集·考古编》第九卷所收的有文字图版的《石鼓文研究》和《诅楚文考释》,学货泉文字能够先读丁福保主编的《古钱大辞典》的相关部门,学古印文字能够先读罗福颐主编的《古玺汇编》。有了根本当前,就该当去读没有考释和释文的原始材料。若是分开了别人的考释、释文就不克不及操纵古文字材料,就是没有学好古文字。

  李学勤《谈自学古文字》一文援用了已故古文字学家唐兰的一句名言——“古文字学的功夫不在古文字”(《文史学问》1981年6期5页)。这就是说,若是想学好古文字,必需控制古文字学之外的良多学问。

  若是想粗略地领会一下各类古文字材料的概况,能够读唐兰《古文学导论》和李学勤《古文字学初阶》。

  古文字学范畴内的有些问题,已有较长的研究汗青。若是我们曾经初步控制了相关的根本学问,就能够先找关于这些问题的最新著作来看,然后再按照这些著作供给的线索,去补看一些比力主要的旧著作,这也能够算是“踌躇不前”的一种法子吧。

  从上面所说的环境来看,要想学好古文字,不在《说文》上下一些功夫是不可的。可是《说文》是很难读的一部书,精读一遍要花良多时间。在古汉语等方面根本比力差的青年人,读起来特别坚苦。因为对内容不克不及真正理解,读了往往记不住,结果不大。按照我的经验,在起头学古文字的时候,能够先很粗地翻阅一下《说文》,领会一下大要的环境,能精读一部门当然更好,但不必急于通读全书。对学古文字的人来说,最主要的是要养成勤查《说文》的习惯。不单在进修、研究古文字的时候一碰着相关问题就要去查,就是在阅读书报的时候碰上了一个记不起它的小篆写法的字,也该当去查一查。查《说文》并不是很轻松的事。即便有索引能够利用,也仍是会有查了半天还查不到字的环境。我们决不克不及由于怕麻烦就少查《说文》。勤查《说文》能削减以致覆灭因为对《说文》不敷熟悉而犯错误闹笑话的可能。并且通过不竭翻查,对《说文》无疑是会逐步熟悉起来的。

  新的古文字材料和古文字学的研究功效是屡见不鲜的。我们前面举到过的东西书和专著,大部门是三十年代至七十年代出书的,分歧程度地具有着学问陈旧的问题。有的东西书虽然出书得很晚。但也没有很好地接收新的研究功效。所以我们既要充实操纵东西书,又不克不及过度依赖东西书;该当随时留意本学科的新材料和新功效的颁发,不竭更新本人的学问。《考古》、《文物》、《考古与文物》、《古文字研究》等刊物上颁发的相关文章以及新出书的相关专著,都该当力争及时加以阅读。

  日人岛邦男编的《殷墟卜辞综类》,按甲骨文本身的字形特点成立部首、编排文字,每个字下汇录利用这个字的甲骨卜辞(整条卜辞的字都按原形摹写)。对进修研究古文字的人来说,这种东西书比一般的文编有用得多。可惜《综类》对卜辞的摹录有不少错误,利用时需要查对原始材料。

  古文字的内容丰硕多样。按时代能够把古文字分为商代文字、四周文字、春秋文字和战国文字。战国文字又能够按地区分为六国文字和秦国文字(如称秦系文字则能够包罗春秋时代的秦国文字和小篆)。对六国文字还能够进一步作分国的研究。按照文字所附着之物的性质,古文字又能够分为甲骨文、金文、石刻文字、玺印文字、货泉文字、陶器文字、简帛文字等品种。进修、研究古文字的人,可肆意选择本人的主攻标的目的。可是不管你若何选择,对古文字成长的过程都必需有一个全面的认识。各类古文字之间都是有联系的,若是专攻一种不及其余,所专攻的那种古文字决不成能研究得很深很透。李学勤在《谈自学古文字》里说他开初“是先学甲骨和战国文字的,到六十年代不得不补学青铜器,申明不管先学什么,想要在古文字学范畴内有所建树,还得认识古文字成长的全过程。”这是经验之谈,值得我们注重。

  最初还想强调一下动脑和脱手的主要性。不管多高超的古文字学者,他的看法总不成能一点没有错误,各类古文字东西书更是免不了有较多的错误,因而我们在利用古文字东西书和阅读古文字方面的著作的时候,必然要长于动脑,不要无前提地接管别人的说法。若是让错误说法先入为主地占领本人的思维,新的准确的说法就接收不进去了,这长短常危险的。我们在前面已经屡次强调学古文字必需勤于翻书查书。此外还该当勤于做卡片、做摘录。若是能持之以恒,对于进修以致当前的研究工作必然会有极大的益处。

  古文字学发财以来,学者们指出了《说文》篆形和注释上的不少错误。可是这并没有从底子上影响《说文》的价值,也没有降低《说文》对古文字学的主要性。《说文》是材料丰硕、系统严密的一部小篆字典,是古文字和今文字(即隶书、楷书)之间的一道桥梁。若是没有《说文》,不少字在古文字里和隶、楷里的字形就很难联系起来了,要把这些字的古文字辨认出来也就比力坚苦了。有些在古文字里有较着区此外字或偏旁,在隶、楷里曾经变得混而不分或很容易混合了。要想弄清晰这方面的环境,也离不开《说文》。研究古文字的人若是对《说文》不太熟悉,就很容易闹笑话。例若有一位在古史学方面颇有贡献的已故学者,曾把甲骨文里一个从 “止”从“”的字释为“達”(“达”的繁体)。可是按照《说文》,“達”所从的声旁本是从“羊”“大”声的一个字,跟“”毫无关系(“”字据字书音 niè,“執”字本从此)。还有一位学者把古文字里“年”字的异体说成从“壬”声,把它跟古音与“壬”同声同韵的“稔”字联系了起来。可是按照《说文》, “壬”本作(古文字本作I);上引“年”字异体,下部从“人”从“土”,跟“廷”的声旁“壬”字同形,跟“壬”字却毫无关系。到楷书里,这两个字才被有些人写得混而不分(按照字典仍有区别,“壬”字中横长,“壬”字下横长)。

  我们晓得学外文不克不及从读字典入手。要想学好一种外文,必需大量阅读这种文字的书和文章。利用汉字的人学古汉字,环境跟学外文当然有所分歧。在起头学一种古文字的时候,先粗读一遍相关的文编,是完全能够的。可是要想学好古文字,次要不克不及靠读文编,而得靠大量读原始材料。离开了古文字的利用情况,孤登时一个字一个字地去进修,是不成能真正控制古文字的。在这方面,学古文字跟学外文有很大的配合性。

  在古汉语方面有一种比力特地的学问,对进修、研究古文字的人极为主要,那就是古音学学问。

  在古汉语等方面的学问之外,上古史和考古学(包罗古器物学)等方面的学问,对进修、研究古文字的人来说也都是很主要的。例如:学殷墟甲骨文,该当有一些商代史和殷墟考古的学问。在殷墟考古方面,初学者能够看胡厚宣《殷墟挖掘》。学金文,该当有一些商周史和青铜器研究方面的学问。在青铜器方面,初学者能够看容庚、张维持的《殷周青铜器通论》。

  有些研究古文字的人,为了勉强把古文字材料的文义讲通,不吝诬捏在古书中从来没有呈现过的字义或曲解前人的训诂,还掉臂古汉语中词语搭配的常规和语纲纪律,对词句作穿凿附会的注释,使得用古文字记实的古汉语变成了一种跟古书上的古汉语很不不异的特殊言语。我们若是熟悉了古汉语,就不至于上这类错误说法的当了。当前本人进行研究的时候,也能够避免犯同类的错误,除非是因为缺乏脚踏实地的立场而明知故犯。

  可是我们强调认识古文字成长全过程的主要性,并不是要肄业古文字的人对各类古文字都平均利用力量,更不是要求他们不分主次地同时学几种古文字。人的精神老是无限的,若是齐头并进地同时学几种古文字,往往不克不及收到优良的结果。我们最好先集中力量学一种古文字,在根基控制了这种古文字之后,再集中力量去学另一种。所谓集中力量学一种古文字,并不料味着在学这种古文字的时候对其他各类古文字一点也不克不及管。我们只需做到主次分明就能够了。至于事实先学哪一种,后学哪一种,能够按照本人的乐趣和需要去决定。

  一说到古音学,青年同志往往谈虎色变。简直,要想通晓古音学是很不容易的,需要付出大量的时间。可是若是仅仅是为了进修、研究古文宇,并不需要很高深的古音学学问。我的古音学学问就很肤浅。初学者若是能当真读一下王力的《汉语音韵》(中华书局出书的一本小册子)和《汉语史稿》上册,控制音韵学最主要的一些术语和上古音声母、韵部的概况及其后来演变的粗略环境,然后在碰着跟古音相关的问题的时候勤查东西书,就不至于出大忽略了。

  上面提到的各方面的学问,都是学古文字的人所该当具备的。在起头学古文字的时候,至多该当先在这些方面取得一些常识。在学古文字的整个过程里,该当不竭堆集这些方面的学问。

  按照我的体味,在必需控制的那些学问里,最主要的是古汉语方面的学问。古文字是记实古汉语的。若是对古汉语很不熟悉,就没有可能学好古文字。

  在这里有需要申明一下,我们说要想学好古文字次要不克不及靠读文编,并不料味着对文编能够不加注重。非论是进修仍是研究古文字,都该当充实操纵相关的文编。因为各类文编大都大量收入异体,还能够把它们看成索引来用。在需要查文编的时候,万万不要因嫌麻烦而不去查。

  在跟古文字相关的文章里,把古文字材料里的一个字说成上古音跟它并不附近的某个字的通用字的现象,是相当常见的。例若有人把见于战国陶文的地名“格氏”的 “格”读为“葛”。其其实上古音里,“格”属铎部(鱼部入声),“葛”属月部(祭部入声),一般说并不具有通用的前提。有人把一种楚国金版上的文字误释为 “鼒”,读为陈蔡之“蔡”。“鼒”是之部字,“蔡”是祭部字,也是不克不及通用的。我们有了古音学学问,就不会上这类错误说法的当了。当前本人进行研究的时候,也能够避免犯同类的错误。

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