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古文字学
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古文字学
籀文以《石鼓文》和《诅楚文》为代表
作者:admin ?? 发布于:2019-07-09 16:41 ?? 文字:【】【】【

  最初说一说行书,这是介乎楷、草书之间的一种字体,发生于东汉之末。真正繁荣期间是东晋,被称为书圣王羲之的代表作《兰亭序》就是行书。因为行书比力适用,书写比楷书更为便当,又不像草书那样难认,所以直到今天仍是最常用的字体。

  古文字指的是古代的文字。在中国则特指秦以前留传下来的篆体裁系的文字,如甲骨文金文还有蝌蚪文。古文字在汗青中履历了长时间的演变,是中华民族聪慧的结晶。

  :文字原存衡山,现置庙的“岣嵝碑”,碑文似篆非篆,书法奇古。有的学者认为是大禹治水的记功碑。

  庇护中华民族5000年的文化遗产是全国人民和海外华人华侨的火急期望。1950年,地方人民当局政务院作出了关于庇护古文物建筑的指示。如下:

  盘高20.6厘米,口径为54.6厘米,铭文19行357字。记矢人将地步划付散氏所订约契,故而得名。是研究西周地盘制的主要材料。铭文大字,笔法、结字章法意态恣肆,奇趣横生。字大多取横势,这与大多取纵势的铭文分歧。字的重心突左突右,给人腾跃感。因此其章法上也呈现了幻化多端的现象,给人以去处裕如,景象形象超脱之感。为西周晚期的主要铭文材料。毛公鼎为西周宣王(公元前827~前782年)期间的金文鼎。清道光末年在陕西岐山县出土,现藏台湾故宫博物院。鼎通高53.8厘米,口径为47.9厘米,形制圆腹,足为蹄状。腹内铭文32行497字,是迄今发觉的铭文最长的铜器。铭文记全国四方动乱,周王策命毛公函厝辅助王室,并赏给酒食、衣服、车及兵器,仪仗等物:是研究西周汗青的主要文献和实物。

  :亦称《红崖天书》。在贵州省关岭布依族苗族自治县的晒甲山崖石壁中,有一块长达百米,高约30米的庞大浅红色石屏,上无数十个铁灰色的符号,大者如斗,小者如升,若篆似隶,古朴瑰丽,被国表里学者称为《红岩天书》。

  四、 对以上所列文物建筑庇护有功者,得由各大行政区文教主管机构予以恰当之奖励。盗卖、粉碎或因疏于防备而致损坏者,应予以恰当之惩罚。

  甲骨文是最早的成熟的汉字系统,是世界四大古文字中独一与活文字有传承关系古文字。浩繁甲骨文学者历尽毕生精神,已辩识出甲骨文近两千个,辩识很难,经辩识后再认知则很容易。每一个小学生操纵汉语拼音的索引,就能够垂手可得地认识这些甲骨文字。从而对本人终身的文字涵养都有益处。汉字的根本要从甲骨文打起,而这本《甲骨文字典》则是打豪杰字根本的无力东西。

  隶书进一步演化而成为楷书,也就是我们今天所用的字体,它比隶书更丰硕而完整。三国期间的钟繇是在楷书加工拾掇上有庞大贡献的人。到了唐朝,文化高度成长,书法也成长到了颠峰,呈现了一多量擅长写楷书的名家.像欧阳询虞世南褚遂良颜真卿柳公权等。

  汉字中有20%摆布是象形字、指事字或会意字。这三类字在今天,字形跟字义曾经没有太大的联系关系。但若是溯源到古文字(甲骨文或篆书),就能够很是直观的理解,这个字为什么这么写、为什么是这个意义。举例来说,绳子吊着钟,构成了一种南方乐器(其实就是编钟),古代的北方贵族就把绳子吊着钟这种乐器抽象指代南方,这就是南字的来历,很是抽象:上半部的十字头代表绳子,下半部代表钟。

  我们学过汗青,都晓得春秋战国时,诸侯争战,你争我夺,也形成了言语异声,文字异形,直到秦始皇同一六国后,才将文字同一为小篆。以前的甲骨文、金文呢,就称为大篆,传世的《琅邪台刻石》《泰山刻石》都是小篆的代表作。

  现所见的诅楚三文均非原石,而是经后人拾掇摹写的。三文体裁附近,向以“巫咸”为精,其笔迹超凡入妙,字法精工入微,实可与石鼓文相媲美。

  近查各地对具有汗青文化价值之文物建筑,常有弃置、拆毁、粉碎情事,如:察哈尔省大同县辽代近建下华严寺的海会殿为借用之下寺坡小学拆毁;甘肃省山丹县唐、宋所建之寺院及此中唐、宋佛像亦多为借用寺院者所弃置损毁;湖南南岳回禄峰之上封寺近亦被全数销毁,似此对国度庇护古代文化之政策极相违背。兹特指示数点,希即令知各级人民当局严加留意恪守,为要。

  甲骨文是目前见到的最早并且较系统、成熟的文字。其构成于殷商期间。较更晚期的陶文及刻在甲骨上而得名。因最早发觉于河南安阳小屯的殷墟里,故又称“殷墟文字。”系由清末金石文字学家王懿荣在作为中药的“龙骨”上起首发觉,并确定为华文字的。因其所刻内容多为占卜、祭礼等,故又称卜辞。甲骨文是用比力类利的刀具契刻于坚硬的龟甲、兽骨上的,因此其特点凸起,笔画以直冲的横直斜线为主,间有曲弧线。笔画瘦直,刀锋毕露。对称是甲骨文字结字的特征,如中、羊等。同时其形体不敷固定,笔画有多有少,写法也有正有反,如:趾写成 或 ,虽然结字较朴直划一,但其行文程式纷歧,有时依刻纹路而变,并且笔画直硬,方笔居多。

  二、 凡因现实需要,不得不临时操纵者,应尽量连结旧观,经常加以庇护,不得堆存有容易燃烧及有爆炸性的危险物。

  前期骨刻文的特点是,骨片上的字数少,难有跨越10个字的骨片,字的造型丹青性很强,有的字很复杂接近绘画。若是按照文字六书划分,该当仅有指事字和象形字,处于文字发生的初始期间。

  山刻石》残部,仅存10字。还有《泰山》、《琅琊台》二石真迹拓片存世,《会稽》、《峄山》后人摹刻本传世,据传上述刻石皆为李斯所书。唐李嗣真云:“李斯小篆之精,古今绝妙。秦望诸山及皇帝玉玺,犹夫千均强弩,万石洪钟,岂徒学者之宗匠。亦是传国之贵宝。”峄山刻石俗称峄山碑,为秦始皇28年(公元前219年)登峄山(山东邹县)所立,传为丞相李斯所书,小篆。内容前为始皇诏,144字,自“皇帝曰”以下为二世诏,计79字,字略小。二世诏刻于公元前209年。其石久佚。现所见均为后摹写,虽多失秦篆古厚的笔势,但其笔画清劲,圆转宛通,对研究篆书艺术的演变有主要价值。秦诏版为秦始皇26年(公元前221年)所作,记秦始皇的公布诏内容。其笔画劲遒,书风随便自在,大小不异,随势生姿;字间行间,时疏时密,虽不齐整,前后成趣。

  到了汉代隶书逐步成熟,占领了次要地位,这时因为人们审美认识的提高,隶书已写得相当美妙,留下了很多名碑,如《张迁碑》《石门颂》《曹全碑》等气概各别的佳构,至今仍是进修隶书的最好范本。

  后徐中舒的《甲骨文字典》由四川词典出书社出书,刘兴隆的《新编甲骨文字典》由国际文化出书公司出书,刘星池的《甲骨文画帖字典》 由山东美术出书社出书,中国社会科学院考古研究所编纂的《甲骨文编》由中华书局出书。

  至于汉字中其他的80%,都是形声字,能够看做是形旁+声旁的组合;而形旁和声旁,必然是象形字或对其稍作变化。汉字溯源到古文字,能够更好地舆解象形字、指事字等,从而更好地舆解形旁和声旁,进而控制形声字。

  金文系指锻造或刻在青铜器上的铭文,又称钟鼎文。字有凹凸之分,凹为刀刻,呈阳文,凸为先用刀刻模子,然后浇铸呈阳文。发源于殷商,流行于周代。金文的多为记实礼典、征伐、约契等。是承甲骨体裁而又有新成长的文字。其特点是笔画线条浑朴天然,结字壮美多姿,字体渐趋划一雄伟纯朴。但因字体笔画尚未完全固定,往往一字,笔画和写法也各别目前可见到锻造刻有铭文的青铜器较多,浩如烟海,比力有代表性的《散氏盘》、《毛公鼎》、《虢季子白盘》等。

  这些古文,包罗了庖羲氏所作的“龙书”,神农氏所作的“八穗书”,黄帝所作的“云书,少昊氏所作的”鸾凤书“,帝喾所作的“仙人形书”,仓沮时代刻石(二十八字),唐虞时代的字形(六字),夏代的《琱戈铭》、《钩带铭》、禹篆二十字、《岣嵝碑》等分歧的古文。除此之外,另有所谓“奇字”一种。奇字,就是古文中比力奇异的字,或曰就是壁中古文的异体。

  大盂鼎为西周青铜器之重器,且铭文数量多,字大,笔法方圆并用,粗细富于变化,起止锐圆因势而异,体势严谨,遹瑰隽美,流利宏灵,行气款形齐整,纵横疏密相当,实为西周前期金文典型。散氏盘,别名矢人盘,西周厉王(公元前857~前842年)时盘器。清乾隆年间出土,旧藏乾隆府内府,此刻台湾故宫博物院。

  大盂鼎系西周康王(公元前十一世纪——公元前十世纪)期间的金文。清道光初年在陕西省郿县礼村的沟岸中出土,今在中国汗青博物馆珍藏。

  字:用来记实言语的符号:文字。汉字。字符。字母。字典。字句。字里行(hang)间。精益求精。

  铭文笔法严谨,结体劲瘦,取纵势,行气流利澎湃,章法参差自在,实为金文中的瑰宝。 虢季子白盘是西周宣王(公元前827-前782年)期间的器皿。清道光年间在陕西省宝鸡虢川司出土,今藏中国汗青博物馆。盘为长方形,长137.2厘米,高39.5厘米,宽86.2厘米,重215.3公斤,是虢季子白的洗澡具,也是迄今所发觉的最大的铜盘。铭文记述了虢季子白受周王之命,征伐西北强族(即匈奴)于洛水之东,因有功而遭到赏赐。铭文系四言韵诗,字虽大小不等,但体势漂亮娟秀,精巧小巧,行款齐整,布白疏朗。在书写用笔上,落笔稍顿,收笔出锋已很较着,开启了石鼓文书体之先风,被当今书史谓之大篆。

  :此书历来被书法家疑为汉儒刘歆所作。而学者刘志一经多年研究认为,此书应是用古彝文书写的一段彝族先民祭祀的记实。

  秦篆,是秦同一后颠末丞相李斯拾掇的一种通行书体。秦同一前因为持久地区割据,“言语异声,文字异形”,书写形式很不分歧,一字多形现象十分严峻。如“羊”就有二十多种写法,给成长经济和文化交换带来极大未便。故在同一货泉、车轨和怀抱衡轨制的同时,又出力奉行“书同业”政策。《说文解字·叙》记“丞相李斯乃奏同之,罢其不与秦文合者。斯作《苍天颉篇》,车府令赵高着《爱历篇》,太史令胡毋作《博学篇》,皆取,或颇省改,所谓小篆者也。”可见小篆系由大篆大篆沿革演变而成。李斯在大篆的根本上删繁就简,拔除异体,而创秦篆,同一了全国的文字。这种书体更趋简化,线条园匀,字呈竖势。是我国汉字的一大前进,也是汉字成长史上一次主要的里程碑。为后来楷、隶、行、草诸书的变化斥地了广漠的道路。小篆有的是锻造在铁器上,有的刻在石碣、石碑上,从目前所见的实料看,秦篆一般锻造刻在铁器及怀抱衡器、符印、货泉、诏板上。字有大有小,章法天然,结字肃静严厉,分行布白工整,为小篆的精髓和代表。其传世代表作有《秦

  小篆虽然规范,看起来也标致,但写起来并不容易,使用时不克不及令人对劲。人们对文字这一传布思惟记实言语的东西的但愿,是越便利越好,于是在小篆的根本上又发生了新的字体——隶书。相传隶书的创始人是程邈,因他获咎了秦始皇,下了牢狱,在狱顶用了十年的功夫,拾掇出一套使用简洁的新字体,被后人称为隶书。秦始皇很欢快,不单赦宥了他的罪,还封他为御史。

  骨刻文是指在兽骨上描绘的符号——象形文字或图形文字,在山东集中发觉(赤峰、关中等地也有发觉),是我国最早的以记事为主的可识文字。2005年,出名考古学家、山东大学美术考古研究所所长刘凤君传授发觉并定名,始称“东夷文字”,后称“骨刻文”,并认定描绘东西为玛瑙等锐角宝石,构成约在4600~3300年之间,是龙山文化期间风行的文字。自2010岁尾起头,出名东夷文化学者、山东省旅游行业协会专职副会长丁再献研究员将骨刻文成功系统破译,从文字的发源和机关等方面较全面的阐述了与甲骨文及现代汉字的传承关系,论证是汉字的泉源。

  清末刘鹗著的《铁云藏龟》是甲骨文的第一部字典。1903年陈陈相因斋石印出书。 1903年,刘鹗从所藏的五千余片甲骨中精选1058片,编成《铁云藏龟》共六册。原书有罗振玉和吴昌

  古文:①五四以前的文言文的统称(一般不包罗‘骈文’)。 ②汉代通行隶书,因而把秦以前的字体叫做古文,特指许慎说文解字》里的古文。

  三、 如确有需要拆除或改建时,必需经由本地人民当局逐级呈报各大行政区文教主管机关后始得动工。

  下面说一说草书。草书并不是在楷书呈现当前才有的。“草”是初步、轻率的意义。无论哪种字体写得潦草,都算草书。作为一种特地的字体,是汉代才有的。到汉末,草书才大为风行,先为章草,又为今草,最初成长为狂草,还有小草。草书品种繁多,初学者不宜学,所以在这儿也不多说了。

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  大篆又称石鼓文,以周宣王时的太史籀所书而得名。他在原有文字的根本长进行了鼎新,因刻于石鼓上而得名,是传播至今最早的刻石文字,为石刻之祖。石鼓历经沧桑,南迁北移,几经辗转,文字大多剥落,至今仅存清晰字数个,现藏北京故宫博物院。其书法特点是:书法浑朴天然,用笔园劲挺拨,结体朴直,规范严谨,形体上较完整。它上承金文,下启小篆。是金文向小篆过渡的书体。大篆以《石鼓文》和《诅楚文》为代表。

  此甲骨文为商代(公元前约十二——十一世纪)遗物,是我国目前发觉最早的成熟文字。它是用刀间接刻在甲骨上的。字形大小纷歧,分行布白日然,疏密适当,参差有致,放逸适当,严整娟秀。刀法亦无方圆肥瘦之别,各字随物异形,纯朴协调。

  《汉书· 艺文志》尚书类后序:“古文《尚书》者,出于孔子壁中。武帝末,鲁恭王坏孔子宅,欲以广其宫,而得古文《尚书》及《礼记》《论语》《孝经》凡数十篇,皆古字也。”以其出于孔子壁中,故称“壁中书”。因漆写的笔画,头粗尾细,形似蝌蚪,故又称“蝌蚪文”。

  石鼓文,为战国期间秦国石刻,因其外形似鼓而得名。又因其文字内容记述打猎之事,故别名《猎碣》,也有因其地名而称《雍邑刻石》。是我国现存最早的刻石文字。

  中国文字的演变,大体履历了甲骨文——大篆——小篆——隶书——草书——楷书——行书等几个阶段。这是合适文字的成长由繁到简,由不规范到规范的纪律的。甲骨文、大篆、小篆能够合称篆书。那么,篆、隶、楷、行、草书便形成了中国书法的五种字体。汉字成长到了今天,楷书和行书还在使用着,而篆书、隶书、草书,出格是篆书已不在日常糊口中使用,只作为一种书法艺术具有了。

  跟着社会的成长,字体也不竭地在演变。从殷商到秦同一之前的金文,就是在甲骨文的根本上成长而来的。金文是铜器铭文的通称,古代的铜器多为钟鼎,所以也叫钟鼎文。金文笔画也比甲骨文丰硕多了,大小均匀,也有了行款,并有了必然的粉饰性。

  以上所说各类古代文字,仅是史乘上的记录,且久己失传,实无从稽考。纵有迹象,都为六国诡文,篆势奇谲,殊难辨认。

  石鼓自出土以来,历代倍受青睐,遭到历代帝王主史家、书家的注重,考据甚多,且多有拓本传播。自唐贞观以来,论书者均以石鼓为史籀笔迹。从书法的角度看,石鼓文“如金细委地,芝草团去,不烦整裁,自有奇采”(康不为语)。从所见笔迹看,笔画粗细根基上致,圆活奔放,结体严谨,古茂遒朴而有逸气,为古文向小篆过渡的典型文字,被后世学篆者奉为临习正宗。

  石鼓共10只,高90厘米,直径约60厘米,花岗石质,圆顶平底。每鼓别离以大篆刻四言诗一首。因为年代长远,辗转周折,目前石鼓上的字多已剥落,有的石鼓已一字无存。

  :在四川出土的春秋战国期间器物上,发觉有150个分歧的图符,统称巴蜀符号。 中国粹者钱玉趾认为这些符号可能是2400多年前的一种拼音文字,与彝族的拼音文字有惊人的类似之处。

  诅楚文为战国前期秦国刻石。是秦王咒骂楚文之文。细致年代及书刻、人物尚无定论。传诅楚文共三石,其一为“巫咸文”,初得于凤翔,326字。其二为“大沈厥湫文”,初得于甘肃平凉,318字。其三为“亚驼文”,为洛阳刘氏所藏。

  一、 凡全国各地具有汗青价值及相关革命史实的文物建筑,如:革命遗址及古城廓、宫阙、关塞、碉堡、陵墓、楼台、书院、寺院、园林、废墟、室第、碑塔、、石刻等以及上述各建筑物内之原有从属物,均应加意庇护,严禁毁坏。

  :浙江省一个高达128 米的陡壁上,发觉有人工锲凿的日纹、虫纹和蝌蚪文。传说是大禹治水留下的记实,专家认为蝌蚪文是一种象形文字。

  :这是千余年前云南纳西族先民缔造的原始象形文字,有活着的象形文字之称。纳西人于木石之上描绘,名之为“森究鲁究”(意即木石之踪迹)。

  后期骨刻文大约距今3300年--3700年,处在岳石文化期间和商代早中期。后期骨刻文逐步增加,一片骨头上十几个字常见,多的有50--60个字,构成一篇篇文章。这期间可能呈现了会意字。字体的丹青性逐步削弱,符号性加强,与甲骨文造型类似,证明后期骨刻文已成长成较成熟的文字。其利用年代的下限和甲骨文间接跟尾。

  :在贵州省赫章彝族地域新近发觉。专家所称的夜郎天书共有4480个字,以书写,如草似篆,笔画回旋弯曲,字形粗细纷歧,疏落有致,天然流利。

  石鼓于唐代出土于天兴三畴原(陕西宝鸡市凤翔三畴原),历以风雨沧桑,终得以保留。清高宗为更好地庇护原鼓,令人仿刻了10鼓,放置于太学,现信鼓在北京国子监。

  此鼎通高101.9厘米,口径77.8厘米,重153.5公斤,耳直对称、圆底柱足,造型肃静严厉凝重则迄今为止出土的西周时代形制最大的出名鼎器。内壁刻铭文9行291个字,记周康王23年,在宗周向盂论述文、武、成三位先王的立国经验和殷王亡国的教训,警告盂应效法先人, 忠心辅佐王室,盂为感激王命,于是铸此大鼎,以记其事。

  王本兴所著《甲骨文字典》由北京工艺美术出书社出书。自此甲骨文与现代汉语字有了真正意义上的接轨。成为甲骨文东西书的里程碑。

脚注信息
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